《大乘起信论》界诠法师 宣讲（70）

【此义云何？以依染心，能见、能现，妄取境界，违平等性故。以一切法常静，无有起相；】

“此义云何”，这两种意思又是如何呢？

然后下面是“以依染心，能见、能现、妄取境界”，他说这个染心和无明，它到底会导致什么样的情形呢？

下面说先依染心，分别说，这里不是有两句嘛！染心义是什么呢？烦恼碍，能障真如根本智。先依染心来说，这个染心就是根本业不相应染。

“能见”，上面不是有能见嘛！你们看那个表有没有能见，有能见相不是，它在六种染当中属于能见心不相应染。

“根本业不相应染”，是六种染当中的什么呢？第六啊！是不是这样，有没有搞糊涂？染心者，我们刚才看的有六种：执相应染、不断相应染、分别智相应染、现色不相应染、能见心不相应染和根本业不相应染。

这个地方接下来去解释这个染心是什么情形呢？总结上面这六点。第一个染心，染心就是根本业不相应染。

“能见”，能见就是第五能见心不相应染，这样听懂吧，是不是？接下来能现，“能现”就是上面的第四，第四是什么？

现色不相应染。再来“妄取境界”，上面有没有妄取境界？就是“分别智相应染”，也就是上面的第三分别智相应染，妄取境界分别智，他才能够取外面的境嘛！其实他还有不断相应染和执相应染，这里省略了，听懂没？

我刚才不是念了四个嘛！染心就是第六“根本业不相应染”，能见就是第五“能见心不相应染”，能现就是“现色不相应染”，是不是这样？然后往上推，这里不是有妄取境界嘛！

就是上面的分别智相应染，然后还有不断相应染和执相应染。因为有这六种的烦恼，有相应和不相应的烦恼染心，所以会怎么样呢？违反如来藏平等性。上面有这样种种差别，如来藏平等性是什么？

它没有一真法界，没有这么多相。你现种种识了，种种问题出来了，那么就有差别，有差别那就是违背。

“违平等性故”，什么平等性？真如平等性，如来藏平等性，对吧！因为种种差别现起来，所以与平等性自然就不相应了，也就与如来藏不相应了。

如来藏是不生不灭，心中所具的无边的大用啊！我们通常叫做称性功德，这个没有，因为有这六种相，妄现错乱的境界，种种事情就出现了，是不是？

“以一切法常静，无有起相”，因为违背了真如的平等性，所以这样呢？因为一切法是常静的，这体性是常静，乃至诸法的体性都是常静。

“无有起相”，如果看见起相，那就是一种妄相而已。

……下回待续